blagogon_ru

С 19 по 21 марта в Торонто (Канада) прошло всеканадское собрание духовенства Монреальской и Канадской епархии. В принятой Резолюции Пастырского говения и совещания священства и клира Канадской Епархии (6/19 марта – 8/21 марта 2012 года), в частности, говорится:

Мы, священство и клир Канадской епархии, в спасительные дни Великого Поста собрались при Свято-Троицком соборе в Торонто (Онтарио) на наше ежегодное пастырское говение и Епархиальное совещание. Наша встреча, возглавляемая Высокопреосвященнейшим Гавриилом, архиепископом Монреальским и Канадским, вот уж третий год возглавляющим архиерейскую кафедру богоспасаемой Канадской епархии, собрала наибольшее количество участников в священном сане за все время проведения епархиальных Великопостных говений. Встреча проходила в духе братской любви и помогла всем участникам ее укрепиться сердцем, в уповании приближающегося Праздника Праздников – Святого Воскресения Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа.

На совещании, как обычно, речь шла не только о делах собственно епархиальных, но и о жизни всей Русской Церкви, во Отечестве и в рассеянии. Приближается пятая годовщина восстановления Евхаристического и канонического единства в Русской Православной Церкви. За прошедшие годы мы смогли воочию убедиться, что на соборном решении о таковом единстве – поистине почиет благодатная и исцеляющая воля Божия. Добрые плоды единства Церковного мы ощущаем постоянно…

Обсудив положение дел в Русской Православной Церкви, наше собрание выразило озабоченность известным ростом числа высказываний в поддержку постепенного выхолащивания церковнославянского языка в качестве единственного богослужебного языка Русской Церкви, – языка, по воле Божией переданного восточнославянским народам от свв. Кирилла и Мефодия. Подобные умонастроения, в особенности исходящие от авторитетных клириков и носителей Архиерейского сана, на каких бы благовидных резонах они бы не основывались, способны вызвать смущение и соблазн в Церковной среде. Мы хорошо помним, что именно изгнанием церковнославянского языка из богослужебной практики характеризовалась печально известная ересь т. наз. «обновленчества», с особой силой проявившаяся в дни гонений. Вместе с тем, мы никак не возражаем, чтобы, например, праздничные и воскресные чтения Апостола велись, наряду с церковнославянским, на языках тех народов, среди которых Русская Зарубежная Церковь совершает свое служение. В этой связи мы также признаем весьма полезным ввести в наших приходских школах преподавание церковнославянского языка, как это уже сделано в приходской школе им. А.С. Пушкина при Свято-Николаевском кафедральном соборе в Монреале. Необходимо также обучать желающих принять на себя послушание чтецов правильному церковному чтению, для чего в нашей епархии существует специальная Школа Псаломщиков...

При всей важности обсуждения текущих дел, главным для участников встречи оставались, прежде всего, говение, молитва и служба Божия. Именно такое настроение духа способствовало обсуждению некоторых сложных и требующих скорейшего разрешения вопросов, связанных с повседневной жизнью нашей епархии. В своих заключительных словах, сказанных на прощальной трапезе перед самым разъездом участников встречи в Торонто, Высокопреосвященнейший Архиепископ Гавриил вновь напомнил, что единственный способ успешного устроения Церковной жизни состоит во всегдашнем следовании правилу, переданному нам св. Апостолом Павлом: «Друг друга тяготы носите и тако исполните Закон Христов» (Гал.6,2).

От редакции: Очень отрадно, что наши тревоги за будущее церковнославянского языка в богослужении и – как следствие – за бытие нашей Русской Церкви вообще, – достигли далекой Канады и встретили там живой отклик. Наши собратья с американского континента четко осознали суть вопроса, который сводится к выбору: либо церковнославянский язык и сохранение Церкви, либо его постепенное выхолащивание и новое сползание в болото обновленчества.

Так кто же эти деятели, которые сегодня так усердно ратуют за богослужебные реформы? Вот они:

1. Митрополит Иларион (Алфеев) предлагает читать за богослужением Псалтирь на русском языке (см.: Митрополит Иларион (Алфеев) снова предлагает частичную русификацию богослужения). Видимо, владыка на самом деле не любит Псалтири и не читает ее, ибо она ему непонятна и скучна. А ведь Псалтирь – главное монашеское чтение, а владыка митрополит прежде всего монах. Для русского же народа Псалтирь всегда была любимым духовным чтением. Еще Сергей Рачинский писал, что у многих крестьян на полке у икон лежала зачитанная, закапанная воском и слезами (читали по покойникам) книга – Псалтирь. Именно Псалтирь наряду с Часословом испокон веков была первым учебником и чтения, и грамотности, и духовного воспитания на Руси. И любили ее всем сердцем и понимали ее также сердцем крестьянские дети, не искушенные ни в каких грамматиках и догматиках. Да и в наше время, вопреки мнению митрополита Илариона, верующий народ ни за что не примет русского перевода Псалтири! Если уж говорить о дословном «понимании» Псалтири, то на каком бы языке ее ни читали, без толкования ее понять просто невозможно.

И наконец – в каком переводе митрополит Иларион (Алфеев) предлагает читать в храме кафизмы (Псалтирь)? Неужели в Синодальном? Так ведь это – совсем уже другая книга, имеющая многочисленнейшие разночтения и со славянским, и с греческим текстом. В Синодальном переводе неведомо почему взят за основу масоретский еврейский текст, который, как многими было доказано, намеренно был испорчен с целью скрыть и изгладить мессианские места. Там часто вообще нельзя узнать знакомых и любимых нами псалмов.

2. Протоиерей Николай Балашов, назначенный месяц назад в известный московский храм Воскресения Словущего в Брюсовском пер., настойчиво пытается навязать клирикам этого храма богослужебное чтение Евангелия и Апостола на русском языке.

3. Епископ Пятигорский и Черкесский Феофилакт (Курьянов) предпринял попытку навязать в своей епархии чтение синодального перевода богослужебного зачала, якобы для лучшего понимания слушающими церковнославянского текста.

4. Митрополит Филарет (Вахромеев), правящий архиерей Минской епархии, предоставил возможность чтения во время публичных богослужений паремий, Апостола и Евангелия по-белорусски и по-русски.

5. Благочинный Егорьевского округа Московской епархии иеромонах Никодим (Лунев) предпринимает попытки богослужебного чтения Евангелия на русском языке.

6. Некоторые клирики санкт-петербургского Спасо-Преображенского собора (настоятель – прот. Николай Гундяев) ввели в обиход богослужебное чтение Священного Евангелия на русском языке. Кстати сказать, священники-реформаторы храма сего прибегают к определенной хитрости, граничащей с лукавством: протодьякон выносит из алтаря напрестольное Евангелие на церковнославянском языке, раскрывает его – и фокус сразу обнаруживается. В чем же он состоит? В эту объемистую Книгу вложен отпечатанный на бумаге соответствующий текст Евангелия на русском языке. Таким образом напрестольное Евангелие в золотом окладе служит лишь своего рода маскировкой для успокоения совести верующих: что, дескать, всё читается по книге, не одно столетие лежащей на Святом престоле. Аналогичная «хитромудрая» практика с недавних времен стала применяться и в московском Храме Христа Спасителя на Пасху.

И насколько же в этом смысле был проницателен новомученик нашей Церкви патриарший местоблюститель митрополит Петр (Полянский). Предчувствуя духом, что волны обновленчества ещё не раз будут рьяно устремляться на Русскую Церковь, 14 сентября 1925 года он издал Указ всем верным чадам Русской Православной Церкви, который сохраняет свою силу и до сего дня. В нем констатируется пагубное явление эпохи – «введение различных, часто смущающих совесть верующих новшеств при совершении богослужения…». В частности, п. 13 этого Указа гласит: «Введение в богослужебную практику русского языка… Я решительно заявляю о недопустимости… подобных явлений в церковно-богослужебной практике… и предупреждаю, что упорствующие новаторы будут подвергнуты мною взысканиям».

Нам приходится только согласиться с мудрым словом сего Высокопреосвященного Архипастыря, положившего душу свою за благобытие Русской Церкви. Будем помнить это указание священномученика Петра и, руководствуясь его распоряжением, бережно хранить Предание Церкви.

Сайт "Благодатный Огонь"

11 апреля 2012 года митрополит Волоколамский Иларион (Алфеев) дал интервью ежедневной общероссийской газете «Новые Известия», в котором в частности коснулся русификации богослужения: «я являюсь принципиальным противником полной русификации богослужения – заявил владыка Иларион. – Однако допускаю, что иногда, особенно в миссионерских условиях, некоторые части богослужения могут совершаться на русском языке. На русском языке могли бы читаться так называемые кафизмы, то есть длинные отрывки из Псалтири, которые во многих приходских храмах на практике просто опускаются. Это происходит именно потому, что на церковнославянском языке они малопонятны. Люди скучают, когда читаются эти длинные кафизмы. Так вот, возникает вопрос, что лучше: читать псалмы на русском языке или же не читать их вовсе? Поэтому, думаю, здесь возможны какие-то осторожные шаги» (http://www.newizv.ru/society/2012-04-11/162072-mitropolit-ilarion.html).

От редакции: Так какие же это «осторожные шаги», которые мы уже не один год ждем от Высокопреосвященнейшего владыки Илариона? Представьте себе ситуацию: владыка после литургии выносит на аналой Псалтирь на церковнославянском языке и открывает ее прямо на первом псалме. «Блажен муж, иже не иде на совет нечестивых…» – послышится из его уст. «Как же нам понимать эти слова, братья и сестры?» – обратится он к народу. И, вооружившись цитатами святых Отцов, тихо и смиренно, начнет истолковывать прочитанное. Да и как же иначе? Ведь именно так и подобает поступать истому монаху, облеченному к тому же святительским саном! И тогда, вместо бесконечных заседаний на различных межконфессиональных конференциях, монах-архипастырь будет занят своим прямым делом – учительством народа. Но вопреки этому, мы слышим от его Высокопреосвященства весьма странные словеса, что, дескать, и сами тексты Псалтири трудны для понимания (хотя огромная часть православных верующих включает чтение Псалтири в свое домашнее молитвенное правило и очень любит псалмы на церковнославянском языке). Так архипастырь и поставлен для того, чтобы, не разрушая вечных устоев Церкви, донести все неудобопонятное до сознания паствы.

Ведь, как мы ещё полтора года назад уже доводили до внимания митрополита Илариона (http://www.blagogon.ru/news/82/), не гнушались таким «тяжким трудом» ни свт. Афанасий Великий, ни свт. Иоанн Златоуст, но просвещали свою паству в тонкостях греческого текста. И ничего плохого из этого не вышло: паства окрепла и ещё многие века держала истины Православия. А тут прямо аллергия на церковнославянский текст! А ведь он является великолепным переводом с греческого, того самого языка, на котором глаголали святые Отцы. И как легко по Псалтири, зная церковнославянский язык, учить язык греческий!

А если спуститься с неба на землю, то кафизмы во многих приходских храмах читают, и прихожане в это время нисколько не скучают, не зевают и не ждут, когда эта часть службы закончится, как полагает почему-то владыка-эрудит, а усиленно возносят свои моления к Подателю всех благ Господу нашему Иисусу Христу, ибо Псалтирь для большинства православных верующих является абсолютно понятной и неотъемлемой частью их молитвенного делания: славянская Псалтирь, восприняв помазанность Духа Святаго, глаголавшего через Псалмопевца, стала любимой книгой для молитвы и домашнего чтения православных христиан после Священного Евангелия и Апостола.

Сайт "Благодатный Огонь"

По сообщению греческого сайта aktines.blogspot.com 9 апреля 2012 года Вселенским патриархом Варфоломеем и общим решением Святого и Священного Синода Константинопольской Церкви был извержен из епископского сана и причислен к чину монашествующих известный богослов-модернист, активный участник экуменического движения митрополит Пергамский Иоанн Зизиулас.

«Иоанн Зизиулас, будучи клириком Вселенского престола, являясь попирателем священных канонов и догматических определений Вселенских Соборов, показал себя нарушающим канонический православный порядок, проявил непослушание указаниям и священным канонам нашей Восточной Православной Церкви и став тем, кто ввел злочестивое так называемое "крещальное богословие", отменив один из ключевых и существенных элементов спасительной веры нашей Церкви и включил в нее иную "церковь" и ее начальника и главу папу» – говорится в заявлении Синода Константинопольской Церкви.

Официальное заявление Вселенской патриархии о решении об извержении из сана митрополита Иоанна Зизиуласа, председателя православной стороны Смешанной Комиссии по богословскому диалогу между Православной и Римо-Католической церквами, пока было сокрыто. Решение Синода пока еще не опубликовано на официальной интернет-страничке Константинопольской патриархии. Нежелание предавать гласности это решение вполне понятно – большая вероятность международного скандала.

Богословские взгляды митрополита Иоанна Зизиуласа, известного своими трудами по вопросам екклезиологии и Евхаристии, целиком укладывались в школу т.н. «Парижского богословия», и в частности, были основаны на учении другого модерниста протопресвитера Николая Афанасьева о Церкви. Именно поэтому труды митрополита Иоанна Зизиуласа пользуются огромным уважением среди российских неообновленцев.

Напомним также, что митрополит Иоанн Зизиулас неоднократно обвинял Русскую Православную Церковь в «неспособности отвечать на вызовы со стороны современности», причем считал верность Преданию лишь отговоркой, оправдывающей отсталость Русской Церкви.

Митрополит Иоанн в свое время усиленно лоббировал интересы т.н. «Эстонской апостольской церкви», созданной в 1996 году Фанаром на канонической территории Московского Патриархата, а потому им не признанная.

Иоанн Зизиулас – единственный из иерархов православной Церкви, который поддержал в 1999 году бомбардировку Сербии НАТО и заявил, что Евросоюз спасет Балканы от православного национализма.

Сайт "Благодатный Огонь"

...Я целиком солидарен с Владимиром Путиным, который устами своего секретаря оценил эту акцию как мерзостную и отвратительную, как, прежде всего, акцию оскорбления храма Божьего. Безусловно, солидарен с ним в том, что речь идет об очень сложной провокации, в которой замешены политические интересы, интересы так называемого «болота» – прозападной оппозиции. С другой стороны, интересы глобалистических кругов, которым не нужна самостоятельная власть в России. Не нужна им и независимая Русская Православная Церковь. С другой стороны, здесь есть интересы домашнего атеистического лобби. Либерализм в такой форме действительно является омерзительным. Во всех этих хитросплетениях, безусловно, может и должен разбираться только суд. В данном случае во власти и Патриарха, и Владимира Владимировича Путина, как христиан, простить своих личных оскорбителей, но, с другой стороны, здесь присутствует то, что превыше даже их. А именно, оскорбление церковной святыни. Ибо сказано: «Дому Твоему подобает святыня, Господи, в долготу дней» (Пс. 92:6).

Вспоминается случай с Императором Александром, когда в него стрелял известный террорист Каракозов, то, в ответ на просьбу помиловать Каракозова, Император сказал: «Как христианин я его прощаю, как Государь простить не могу». Это было, безусловно, справедливо в тех исторических условиях. То же самое следует сказать и по отношению к данным блудницам. По-христиански их можно простить, но избавлять их от суда и уголовного преследования мы не имеем права, ни в связи с нравственным долгом перед обществом, ни в связи с нравственным долгом перед ними самими. Потому что это нужно для их же исправления. Нужно и для исправления нашего общества, погрязшего в беззаконии. Когда вспоминают, что Христос повелел подставлять правую щеку обидчику, то при этом стыдливо забывают, что Он дважды с бичем в руках очищал храм Господень от его осквернителей и забывают слова: «Ревность по доме Твоем снедает Меня» (Ин. 2:17). Забывают страшные слова Спасителя: «Сказано: дом Мой домом молитвы наречется; а вы сделали его вертепом разбойников» (Мф. 21:12-13). Если мы не хотим сделать его вертепом разбойников и притоном блудных плясуний, то мы просто обязаны провести полномасштабное и серьезное расследование.

Дело не только в этих несчастных блудницах, в этих жалких пропащих душах. Дело в их заказчиках, и на скамью подсудимых должны сесть, прежде всего, они. Заказчики должны ответить за это преступление гораздо строже, чем исполнительницы. Потому что они – соблазненные, а неизвестные кукловоды этой операции – соблазнители. Блудницы – несчастные развращенные души, а их кукловоды – изощренные соблазнители. В первую очередь, организаторы и заказчики этого преступления должны ответить по всей строгости закона. Впрочем, и исполнительницы тоже не должны остаться в стороне от наказания. Но отвечать должны, на мой взгляд, прежде всего, организаторы. Общество должно узнать правду о том, кто финансирует и организует подобные омерзительные акции, кому они выгодны, какой дивиденд они им приносят и куда, в конечном счете, тянутся нити этих гнусных и омерзительных кощунств. Страна должна знать своих «героев». При свете этой правды станут понятны слезливо-сопливые прошения отцов лапшиных и кураевых – кому они служат, «на чью мельницу льют воду»? И кому они прислуживают вместо того, чтобы служить Богу?

Нельзя не упомянуть в высшей степени провокационную роль протодиакона Андрея Кураева (http://www.blagogon.ru/news/181/). Призывая амнистировать этих девиц и оставить их кощунственное деяние без последствий, он пошел на провокационный ход. Он обратил внимание своих читателей на опубликованный неведомо кем, возможно, даже с его подачи, список участниц акции и поставил перед своими слушателями «вилку»: теперь ревнители, имея на руках этот список, должны либо физически расправиться с девицами, но тогда это обозначает удар по Православной Церкви, либо признать свое бессилие (http://diak-kuraev.livejournal.com/288959.html).

Каковы были цели организаторов данной акции? Сначала – устроить громкое омерзительное кощунство, направленное против Путина. Затем спровоцировать наиболее горячих православных людей на погромные насильственные действия, на применение физической силы к участницам этой беззаконной акции и тем самым снизить рейтинг Владимира Владимировича Путина как православного Президента, опозорить Русскую Православную Церковь, деморализовать православный электорат и возбудить против Президента и Патриарха электорат, настроенный атеистически, а может быть, даже вызвать столкновения православные против атеистов на межрелигиозной почве. Некоторые намеки на это видны в поведении протодиакона Андрея Кураева, который не только указал на неведомо кем опубликованный список участниц этой кощунственной акции, но и провокационно ставил перед своими читателями «вилку»: либо вы не более чем жалко тявкающие собачки, либо вы должны применить физическое воздействие по отношению к кощунницам. Неужели отец протодиакон не понимает, что это страшный удар по отношению к Русской Православной Церкви? Мы же не желаем жить в рамках такого выбора. Всякий раз, когда диавол протягивает тебе обе руки и говорит: «выбирай, что зажато в той или другой!», разумеется, нельзя выбирать ни то, ни другое. Слава Богу, в России есть еще законность и правопорядок. Участники, а, главное, организаторы подобных антигосударственных, антицерковных и антинародных акций должны в полной мере отвечать по закону. Вор должен сидеть в тюрьме! И провокатор, и разжигатель гражданской и межрелигиозной розни – тоже!

Премьер-министр России Владимир Путин негативно оценил кощунственную выходку панк-группы «Pussy Riot», учиненную в храме Христа Спасителя. Владимир Путин принес свои извинения верующим за кощунственную выходку, которую совершили в храме Христа Спасителя участницы феминисткой панк-группы «Pussy Riot», сообщает «Интерфакс-религия».
Отвечая на вопрос «Интерфакса», он сказал, что не осведомлен о том, что совершили участницы панк-группы, «но если они нарушили закон, я приношу извинения и священнослужителям, и верующим», – сказал В.Путин в ходе сегодняшнего общения с журналистами правительственного пула. По словам его пресс-секретаря Дмитрия Пескова, хотя в подробностях Путину об этой выходке не докладывали, тем не менее, он однозначно осудил ее, так как речь идет «о сложном хитросплетении понятий нарушение правопорядка, а также норм религии, вероисповедания, оскорбление чувства верующих и так далее. И здесь, безусловно, может разобраться только суд», – отметил Песков. «С точки зрения того, что речь идет о храме, кроме как отвратительным это действие никак не назовешь», – добавил он.

Напомним, что феминистки из «Pussy Riot» устроили свою «акцию» в храме Христа Спасителя 21 февраля. Действо, которое они назвали панк-молебном «Богородица, Путина прогони», состояло в исполнении песни и непристойных танцах перед алтарем. Через некоторое время после проведения акции участниц «Pussy Riot» задержали, а по факту акции было возбуждено уголовное дело.

Ранее глава синодального Отдела по взаимоотношениям Церкви и общества протоиерей Всеволод Чаплин, выразил мнение, что наказание за кощунственную акцию в храме Христа Спасителя должно быть жестким, чтобы обезопасить общество от повторения подобных инцидентов. «Прекрасно, что правоохранительные органы всерьез отнеслись к расследованию преступления что следствие и суд дадут этому преступлению», – сказал представитель Церкви, выразив надежду на то, что этому деянию будет вынесена «максимально справедливая оценка». По словам о.Всеволода, имело место не просто хулиганство, а оскорбление чувств верующих, разжигание ненависти по отношению к ним и осквернение священного места.

Такая позиция власти и Церкви вызвала негодование «арт-общественности» и «журналистского сообщества», сообщает оппозиционный телеканал «Дождь». За кощунниц поспешил вступиться скандальный галерейщик Марат Гельман, заявивший в интервью каналу, что уголовное преследование «девочек» – это «большая и жестокая месть» Патриарха, который, якобы, и попросил об этом В.Путина. А журналист Дмитрий Ольшанский потребовал, чтобы «православная общественность», «православные журналисты» и прочие активные «медиа-миряне» организовали открытое коллективное письмо с просьбой освободить девиц «Pussy Riot» из под ареста.

И вот, такое письмо появилось. Прихожанка храма Успения в Газетном переулке (настоятель – священник-обновленец Владимир Лапшин), менеджер детской программы Фонда помощи хосписам «Вера» Лида Мониава опубликовала в своем блоге открытое письмо к Патриарху Кириллу, под которым начат сбор подписей. Автора письма «огорчает», что «по инициативе православных активистов было возбуждено уголовное дело против участниц группы Pussy Riot по части 2 статьи 213 Уголовного Кодекса (хулиганство)». «Мы, авторы этого письма – верующие люди. Большинство из нас считают подобное поведение в храме недопустимым. Но еще более недопустимой мы считаем реакцию на произошедшее событие – уголовное преследование и лишение свободы, а также жестокие отзывы в адрес участниц "панк-молебна" от членов православной Церкви. Ведь в Евангелии сказано: "благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас" (Мф. 5, 44). Ваше Святейшество, мы просим Вас проявить христианское отношение к участницам группы Pussy Riot и ходатайствовать перед судом о закрытии этого уголовного дела. Мы так же просим Вас выступить с обращением ко всем членам православной Церкви и дать пример христианской реакции на произошедшее событие, остановив тем самым ненависть и гнев, которые прихожане православной Церкви в дни Великого Поста обрушивают на головы четырех девушек», – говорится в письме Патриарху.

В одном из блогов приводится конфессиональная принадлежность подписантов письма Святейшему Патриарху Кириллу: процентов 70 от общего числа подписавшихся не указывают свою религиозную принадлежность, многие называют себя «просто христианами» и «просто всечеловеками». Из тех, кто указал свою религиозную принадлежность, мы видим следующих персонажей, не являющихся православными христианами: среди них – большое число католиков латинского обряда, мусульманка (суннитка), лютеранка, англиканка, иудей, ЛГБТ-активисты, атеисты, агностики, антиклерикал, светский гуманист, «ортодоксальный атеист»…

Как поясняется на сайте журнала «Благодатный огонь», храм Успения в Газетном переулке – это оплот московских обновленцев. Настоятель этого храма – священник Владимир Лапшин не раз шокировал православную общественность своими заявлениями. Так, выступая несколько лет назад на радио «София», о.Владимир заявил, что православным христианам незачем служить в армии, которую можно даже распустить, незачем защищать свое Отечество, и заверил слушателей, что он «не сторонник державности», и его вполне бы «устроила жизнь в Московском княжестве, которое жило бы не силой, не насилием, не мощью, а любовью». «Я не сторонник того, чтобы мы были каким-то огромным государством», – признался священник.

Прокомментировать позицию, занятую столичными обновленцами, «Русская Народная линия» попросила известного священника, клирика храма Святителя Николая в Отрадном (г. Москва) иерея Валерия Буланникова.

«Совершено осквернение святыни. В ветхозаветные времена позволивших себе такое вывели бы из храма и побили бы камнями. Но в наши времена, якобы милосердные и человеколюбивые, принято рассуждать иначе. Поругание святыни должно быть наказано. Тут, безусловно, налицо оскорбление чувств верующих людей, а это уголовное дело, и не нужно заниматься словоблудием, проявлять ложную жалость и милосердие. Давайте вспомним равноапостольного Великого князя Владимира, который тоже в свое время из жалости не стал наказывать уголовников, но святые отцы сказали ему, что это необходимо для сохранения мира. Эти явно одержимые девицы совершили акт, который может нарушить мир в отношении к Церкви. У нас и так идет вялотекущая война, а подобные выходки могут привести к взрыву. Попытка подменить закон псевдомилосердием – это словоблудие. Эти "гуманные христиане" лишь подливают масла в огонь, ведь они стремятся перевести это преступление в плоскость рассуждений о гуманизме, милосердии, не требуя при этом от людей никакой, даже минимальной, ответственности. Эта либеральная подмена, проникшая в Церковь, может привести к тому, что одержимые люди поверят в свою правоту и будут и дальше безнаказанно вытворять всё, что им вздумается. Поэтому этих "артисток" необходимо привлечь к уголовной ответственности, дабы их отрезвить.

Кроме уголовного аспекта это действие ещё и глубоко сакральный акт поругания святыни. Они пришли в главный храм России – храм Христа Спасителя, буквально только что там находился Пояс Пресвятой Богородицы. И совершили в этом храме акт сатанизма. Люди, которые выступают за оправдание этого действа, понимают они это или нет, являются сторонниками сатанистов. Некоторые делают это сознательно, другие просто уже лишены различения добра и зла. "Защитники", прикрываясь риторикой любви, на деле действуют против Церкви, и это самое главное.

Начало такому отношению к свершившемуся кощунству положил протодиакон Андрей Кураев, являющийся известным представителем духовенства, что совсем плохо. С протодиаконом, похоже, надо разбираться параллельно с этими одержимыми девочками. Они-то, несчастные, конечно, их жалко, они не знают и не понимают, в какую попали мясорубку, а вот о.Кураев должен отдавать отчет. Пришло время разбираться со многими его провокационными выступлениями за последние годы, заявлениями, недостойными сана. Его лексика – это лексика преподавателя марксизма-ленинизма, а не священнослужителя. И это возмущает больше всего, больше чем эти несчастные "артистки". О.Кураев помогает либералам перевести дискуссию из области церковного языка на либеральный язык. Между тем свобода человека в миру и свобода человека в Боге – вещи во многом не совместимые. Та дискуссия, которую нам теперь навязывают, не имеет абсолютно никакого отношения к жизни Церкви. Происходит десакрализация нашей церковной жизни, предпринимается попытка представить произошедшее в храме как некое действо культурного направления, которое якобы не имеет никакого отношения к оскорблению. Поэтому суд должен быть, чтобы все знали, что такие действия совершать нельзя» – заявил о. Вадим Буланников.

От редакции:

                          Открытое письмо автору открытого письма Патриарху Кириллу в защиту Pussy Riot Лидии Мониава

Дорогая Лидия,
Хочу обратиться к Вам с выражением несогласия с Вашим мнением.
Что касается юридической стороны дела. Для начала нам, обсуждающим тему наказания Pussy Riot, следует понять, что предполагаемое наказание – не церковное, а государственное, за нарушение не церковных канонов, а государственных законов. Отсюда мне не совсем понятно, чем человек, нахулиганивший в храме, с Вашей точки зрения достоин бОльшего снисхождения, чем просто хулиган? В нашей стране ежедневно происходят тысячи мелких краж, грабежей и т.п. преступлений, которые, с точки зрения православного христианина, гораздо менее тяжки, чем богохульство. Не следует ли Патриарху ходатайствовать за вообще любых хулиганов не в меньшей степени, чем вот за этих женщин, не вылезая из зданий суда? Чем тогда именно эти женщины заслуживают особого заступничества Патриарха? Мне этот вопрос остался неясен.
Что касается «богословского обоснования» Вашей позиции. Вы приводите цитату из Евангелия от Матфея. Но она здесь вовсе неуместна. Речь здесь идет о прощении личных грехов. Вы же предлагаете человеку снисходительно относиться не к тому, что плюнули в Вас, или в меня, а к тому, что плюнули в нашего Небесного Отца. Жаль, что для Вас здесь нет разницы. Также мне интересно, есть ли предел Вашего «всепрощения»? А если бы Pussy Riot нагадили бы на престоле храма, или поглумились над Св. Дарами, Вы были бы столь же исполнены «смирения»? Все ли, подписавшие Ваше письмо, проявили бы подобное "смирение", если бы оскорбили их родителей, или обидели их детей, или банально вытащили бы у них мобильный телефон из кармана? Вопрос риторический. Вообще говоря, прощать оскорбления, которые не тебе нанесены, легко и приятно, только к христианству это никакого отношения не имеет.
Вы пишете о ненависти и гневе православных христиан. Сами по себе ненависть и гнев являются частью человеческой природы, и грехом не являются. Важно, чтобы они были направлены не на человека, а на грех. Я не могу отвечать за всех, но, думаю, все же большинство христиан не испытывает какой-то особенной личной ненависти к женщинам-панкам, скорее, именно к самому факту богохульства. Здесь, я бы сказал, гораздо страшнее индифферентность, явленная некоторыми нашими братьями и сестрами, о которой Господь сказал: «Знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден, или горяч! Но, как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих» (Откр., 3, 15-16).
Что касается решения Вашего обратиться к Патриарху, думаю, здесь более всего подходят слова Григория Богослова: «Овцы, не пасите пастырей и не выступайте из своих пределов, для вас довольно, если вы на доброй пажити» (Слово 19), а также Ап. Павла: «Жены ваши в церквах да молчат, ибо не позволено им говорить, а быть в подчинении, как и закон говорит» (1 Кор. 14,34).
Подводя итог, хочу предложить свое видение проблемы.
То, каким образом в нашем обществе и государстве наказываются различные преступления, с одной стороны формирует, а с другой – демонстрирует наши моральные приоритеты. И если у нас кража копеечного мобильного телефона влечет за собой реальный срок, а открытое циничное богохульство в главном храме поместной Церкви оставляется безнаказанным, или наказание номинальное – это указывает не на наше с Вами прекраснодушие, а на духовную болезнь общества. Что касается самих участниц, ознакомившись с их творчеством в естественнонаучных музеях, могу предположить, что небольшой срок не повредил бы их духовному росту.

Ваш брат во Христе,
Хвесюк Андрей, руководитель Межрегионального «Движения сопротивления убийству детей», член приходского совета храма Ап. Фомы на Кантемировской.

21 февраля участницы феминистской панк-группы Pussy Riot выступили с концертом, исполнив богохульную песню перед алтарем храма Христа Спасителя. Фотографию с девушками в разноцветных чулках на голове, стоящими внутри храма, в своем Twitter опубликовал Александр Кашин (http://twitter.com/veganfreek).

Как рассказал «Газете.Ru» очевидец, выступление группы продлилось не более пяти минут, а из слов песни ему удалось разобрать лишь словосочетание «С...нь господня». По его словам, так называлась песня, которую исполнили активистки Pussy Riot.

Девушки затянули песню «Богородица, Путина прогони», отплясывая прямо перед царскими вратами: «Черная ряса, золотые погоны – все прихожане ползут на поклоны. Призрак свободы на небесах. Гей-прайд отправлен в Сибирь в кандалах… Чтобы святейшего не оскорбить, женщинам нужно рожать и любить». В припеве скандировали: «Срань Господня!». Подбежавшие охранники в черной форме оттаскивали девушек от врат. Девицы падали ниц, завывая «Богородица, стань феминисткой!» – сообщает подробности этой богохульной акции «Новая газета».

«Девочек было пять, продолжалось это не больше пяти минут, потом все разбежались. Это было прямо внутри здания, перед алтарем. Как только они начали выступать, сразу подбежали несколько охранников со всех сторон, начали их хватать и просто с криками выгонять из храма», – сообщил «Газете.Ru» Александр Кашин.

Представители службы безопасности собора сообщили 21 февраля корреспонденту «Интерфакс-Религия», что возмутители спокойствия в настоящее время находятся в ОВД «Хамовники».

Сами девушки написали в «Твиттере», что их выступление было «панк-молебном».

Ключарь храма Христа Спасителя протоиерей Михаил Рязанцев заявил агентству, что не располагает информацией об инциденте.
«Если то, о чем сообщают, правда, то это говорит о том, как низко пало общество», – добавил священник.

Активистки Pussy Riot известны своими скандальными акциями. В январе Pussy Riot устроили спонтанный концерт на Лобном месте Красной площади, исполнив песню о страхе премьер-министра Владимира Путина перед бунтом в России, после чего их задержали сотрудники ФСО. Позднее две участницы группы были оштрафованы на 500 рублей, сообщает «Газета.Ru» (http://www.gazeta.ru/news/blogs/2012/02/21/n_2212769.shtml).

На это выступление одним их первых отозвался в своем блоге профессор Московской Духовной академии протодиакон Андрей Кураев, оправдывая свершившееся богохульство у алтаря Храма Христа Спасителя. Протодиакон Кураев предположил, что феминистская панк-группа «Pussy Riot», проведя акцию в храме Христа Спасителя в Москве, таким образом, ни более ни менее, просто хотела отметить Масленицу.

«Когда речь идет о выходке этих девушек, в качестве обстоятельств, смягчающих их вину, стоит учесть два факта: сейчас все-таки Масленица. Это время, когда, по канонам православной, древнерусской культуры, норма нарушается, рушится социальный космос: человек одевался зверем, зверей обряжали в человеческие одежды, мужика – царем, пьяницу – попом и так далее», – заявил отец Андрей корреспонденту «Интерфакс-Религия».
Второй момент, продолжил собеседник агентства, связан с тем, что храм Христа Спасителя не находится в собственности Русской Церкви.
«Отсюда возникает вопрос, какие конфессиональные ограничения могут налагаться на людей, которые зашли в муниципальное учреждение, по определению доступное для всех граждан», – сказал он.
Таким образом, продолжил протодиакон А.Кураев, одно дело нравственная оценка, а другое дело – правовая.
«В правовой оценке я, конечно, некомпетентен. Но, мне кажется, для Церкви гораздо в большей степени будет хуже, если мы сейчас начнем требовать всех к ответу – "наказать по всей строгости закона" и так далее. Не зная содержания текстов песен (исполненных у алтаря. – «ИФ»), я не могу дать более конкретную оценку», – заявил отец Андрей.
Он признался, что и сам, заходя в православный храм, не может воздержаться от того, «чтобы не спеть там какую-то молитовку, хотя, наверное, это тоже не очень канонично».
Позже в своем блоге отец Андрей признался, что, будь он ключарем этого храма, то накормил бы этих девушек блинами, выдал по чаше медовухи и пригласил бы зайти вновь на чин прощения.
«А если бы я был мирянином-старостой, то на прощанье еще бы и ущипнул их малость... По отечески. Для вразумления», – пишет протодиакон в своем блоге.

Как известно, православная общественность Украины убежденно выступает за укрепление единства Русской Православной Церкви и Русского мира.

Ситуация, сложившаяся в Церкви за последнее время, уже не раз была предметом обсуждения на собраниях православных верующих, в том числе, в конце декабря 2011 года.

Большое беспокойство вызвали попытки протащить проавтокефальный Устав УПЦ еще на собрании делегатов УПЦ перед поездкой на Поместный Собор Русской Православной Церкви 2009 года, на котором был избран нынешний Предстоятель РПЦ Святейший Патриарх Кирилл.

Новым шагом деструктивной деятельности внутрицерковной группы во главе с архиепископом Александром (Драбинко) стало вынесение на Всецерковный Собор текста Устава УПЦ, содержащего автокефальные положения.

Несмотря на то, что на Архиерейском Соборе УПЦ, проходившем непосредственно перед общецерковным Собором, предлагаемый Устав УПЦ не получил поддержки епископата, проавтокефальной группе удалось вынести его на обсуждение Всецерковного Собора.

После этого на официальном сайте УПЦ, главным редактором которого является архиепископ Александр, были размещены официальные результаты обоих Соборов. При этом Архиерейскому Собору было приписано одобрение Устава УПЦ, решение о котором там вовсе не принималось. Что касается решений Всецерковного Собора, тоже не обошлось без Фальсификации. Об этом сделано соответствующее заявление на личном сайте архиепископа Тульчинского и Брацлавского Ионафана (Елецких).

В последнее время, по мере ухудшения здоровья Предстоятеля УПЦ Блаженнейшего Митрополита Владимира, у многих сложилось впечатление, что Церковью фактически управляет его личный секретарь архиепископ Александр (Драбинко). Это проявлялось даже в том, что он позволял себе в присутствии предстоятеля УПЦ отвечать на вопросы, адресованные Митрополиту, не только во время пресс-конференций, но и на собраниях духовенства.

У многих православных Украины вызвало крайнее недоумение факт беспрецедентного официального приема в Киево-Печерской Лавре главы украинских униатов Святослава Шевчука, которому в качестве подарка преподнесли панагии и богослужебные книги на украинском языке.

Точно также удивительно и совместное с униатами благословение православным архиереем Александром (Драбинко) новогодней елки для празднования католического Рождества в Ватикане. Тем более, что именно греко-католики разгромили три православные епархии в западной Украине в начале 90-х гг., а также продолжают незаконно удерживать исконно православные храмы даже в Киеве. Вышеуказанные факты практически являются поощрением униатов для расширения своей прозелитической деятельности, в том числе, на востоке и юго-востоке Украины, – там, где их никогда не было.

Православная общественность была также возмущена участием представителя Киевской митрополии епископа Иллария (Шишковского) в совместном заявлении с раскольниками и униатами 5 декабря 2011 года по поводу 20-летия референдума о независимости Украины. Подписанты осудили пребывание нашей Церкви и православного народа Украины в составе Православной Российской империи, назвав это оккупацией. А ведь именно властью Православного Царя были созданы самые благоприятные условия для Православной Церкви. Никто не давал права епископу Илларию высказывать мнение, противоречащее мнению подавляющего большинства верующих УПЦ. Именно потому они таковыми и являются – прихожанами УПЦ Московского патриархата, а те, кто действительно считает Православную империю оккупацией, давно находятся в рядах раскольников и униатов.

Православная общественность также считает недопустимым для представителя УПЦ, а тем более, для пресс-секретаря самого Предстоятеля, участвовать в совместных пресс-конференциях с раскольниками, таких, как провел о.Георгий Коваленко 17 января с.г., давая вместе с пресс-секретарем главы раскольников, лжеархиереем Евстратием Зорей толкование праздника Крещения Господня.

Как уже неоднократно отмечали православные активисты, совместные акции представителей канонической Православной Церкви с раскольниками смущают православных верующих и фактически снижают в их глазах авторитет православных архиереев.

Очевидно, что эти факты сыграли свою роль в том, что представители, как униатов, так и раскольников, а также их СМИ развернули самую настоящую войну в информационном пространстве Украины против проведения январского заседания Священного Синода УПЦ и лично Митрополита Агафангела, законно возглавившего Синод в связи с болезнью Предстоятеля. Их целью было, с одной стороны, дискредитировать решения Синода, с другой, всячески поддержать представителей проавтокефальной группы УПЦ во главе с архиепископом Александром.

Православная общественность Украины поддерживает решения Священного Синода УПЦ от 26 января с.г., направленные на оздоровление ситуации в Церкви, и считает недопустимыми попытки ревизии этих решений со стороны антиправославных сил.

Надеемся, что после решения Священного Синода от 26 января, наконец-то заработает комиссия во главе с митрополитом Донецким и Макеевским Иларионом по приведению Устава УПЦ в соответствие с Уставом РПЦ.

Православная общественность Украины желает митрополиту Черкасскому Софронию как новому главе церковного фонда по возведению кафедрального собора УПЦ в Киеве, весь свой опыт и энергию направить на ускорение строительства кафедрального собора УПЦ в Киеве, а не на поиски путей национализации и украинизации УПЦ.

Очевидно, что высказывания владыки Софрония о том, что возглавить УПЦ может только украинец, не соответствуют самому духу Православия. Разделять архиереев, священников или простых верующих в нашей Церкви по национальному признаку недопустимо, и это, по сути, всегда было одной из главной причин церковных расколов.

Как уже было сказано, нынешняя ситуация в Церкви вызывает у большинства православных верующих беспокойство и тревогу. В настоящее время наконец-то появилась надежда на положительные изменения. Православные верующие, все православные патриоты ожидают от Священноначалия УПЦ решительных шагов по оздоровлению ситуации, в первую очередь, направленных на укрепление единства Русской Православной Церкви в соответствии с благословением Святейшего Патриарха Кирилла.